Источники слов ‘Хад’ и ’Хадит’.
Эзотерическое Учение требует от нас более тщательного анализа символов и их значения, прежде всего, точных математических.
В них заложено главное, о чем скрыто или явно трактует древняя мудрость. Язык элементарной математики прост в употреблении и доступен для устного счета. Связать любую идею с этим языком несложно, и как учил Пифагор, получивший свои знания от египетских жрецов: «Мера всему — есть Число!»
Последуем и мы этим путем, изучая и анализируя Послания с далеких звезд от многих представителей иного разума и интеллекта, но знающих и употребляющих Универсальный Язык математики!
Продолжаем тему «Слова Закона» Послания Айвасса Алистеру Кроули в египетской транскрипции основных символов «Книги Закона». Подвергнем более тщательному анализу текст этой книги. С первых же строчек мы встречаем знаки египетской мудрости!
Последуйте за мной в увлекательное путешествие мира Мудрости Слова!
Взяв за основу достаточно авторитетный словарь У.Баджа, найдем значения слов ‘Хад’ и ‘Хадит’.
Изображения иероглифов для слов, содержащих корневую основу- (Hd) — лампада, светильник, то, что освещает, обозначающее льющийся свет от Солнца, Луны или звезд!
(p. 522а “An Egyptian Hieroglyphic Dictionary. E.A. Wallis Budge, vol. I)
По изображениям группы иероглифов следующих за этим символом света, можно предположить корень его происхождения.
Среди многочисленных вариантов значений выберем следующие значения слов, достаточно точно характеризующие корень ’Хад’ (Hd): {en — to become bright, to become light, to shine, to illumine} — яркий, блестящий, светлый, радужный, освещать, сиять, блестеть, светить, прояснять.
Значения для слова ‘Хад‘ можно свести к одному — СВЕТ!
Но еще один символ долго был скрыт от меня — это Змея!
Как известно из курса элементарной физики воспринимаемый зрением свет — белый, который с помощью призмы можно расщепить на его составляющие цвета — радужный спектр. Но сам Блеск и Сияние обозначается чаше всего в древнеегипетском языке словом (Khabs), неразрывно связанным со Звездой или звездами Богини Найт или Нейт.
(Khbs) — ‘Кхабс’: См. ( p. 530 «An Egyptian Hieroglyphic Dictionary. E.A. Wallis Budge,vol. I)
И то иносказание, которое я приводил в ранее, приобретает свое истинное значение — «Сияние и Блеск Звезды в Пространстве(!), а не Пространство в Сиянии, как предупреждает ‘Praeterhuman Intelligence, Ajwass‘ (Сверхчеловеческий Интеллект, Айвасс):
‘The Khabs is in the Khu, not the Khu in the Khabs“. (п.8 «Книга Закона», глава Найт)
Представление же о ‘Хадите’, как о мужском дополнении к женскому началу в виде ’Хад’, которое приводит в своих комментариях Кроули, а вместе с ним сонм других исследователей по началу, как мне казалось противоречит древнеегипетской грамматике и словообразованию.
В нем образование женского рода происходит от прибавления к существительному или прилагательному приставки — [t] в виде иероглифа ‘хлеба‘, очевидно, выражая идею домашнего очага и выпеченного хлеба женщиной.
Поэтому Хадит никак не может быть мужского рода и Хад, таким образом, становится на место мужского рода. Например, (DShR) = ‘красный’ — м.р., а (DShR-t) — ‘красная’ — ж.р.; (NfR) = ’прекрасный’ — м.р., (NfR-t) = ‘прекрасная’ — ж.р.
Глубокие корни подобных слов и значений: ‘красная звезда’, ‘красное вино‘, ‘красный Нил’ неслучайно, название ‘десертное вино‘ — ‘красное’ — ДЕСЕРТ — (DSh(e)Rt). Как я и обещал сравнивать слова по звучанию: ‘нефрит’ и (NFR-t) — ‘ПРЕКРАСНАЯ‘ и ’НЕфЕРТИТИ’ -‘Наипрекраснейшая!
Но, в сочетании Хадит скрыт глубокий символизм Змеи или Змея, и именно в нем черпает свое вдохновение автор этой литании:
‘Burn upon their brows, o splendours serpent!
O azure-lidded woman, bend upon them!” (18,19 p. ‘Nuit’)
«Гори на их челах, о великолепный змей!
О женщина с лазурными веками, склонись над ними!»
Это фактически прямая цитата неизвестного гимна Посвящения, где главным героем является Змей!
Среди множества значений, связанных с «Белым светом», я увидел это сочетание у У. Баджа:
{Hd-t} — ‘the name of a serpent on the royal crown’- «имя змеи на королевской короне»!
А это, очевидно, и есть символ Посвящения, начиная с самых ранних династий Древнего Египта, связанный с ношением фараонами двух корон со змеями!
Интересно будет отметить употребление этих корон — Белой и Красной в египетском символизме. Одна из блистательных идей немецких исследователей, опубликовавших свою работу в 1928 г. (в изложении египтолога Ю. Я. Перепелкина) о (Spd -Sba-u Swh-t Ntr-t) — греч. Сотис и Сириус!
В статье «Цвет Сириуса» о том, что звезда Сириус на горизонте и подъеме имела разные цвета в Египте — КРАСНЫЙ И БЕЛЫЙ:
«Вопрос о цвете Сириуса в древности неоднократно обсуждался в научной литературе, и в том же томе ‘Astronomishe Nachrichten’ помещены статьи Е. Диттриха и О. Мейснера, в которых упоминаемая древними красота ныне белой звезды Сириуса объясняется причинами атмосферного характера. Мейснер особенно подробно обосновывает такое объяснение. Он указывает, что среди звезд только один Сириус (не считая слишком южного Канопуса) мог наблюдаться древними при своем восходе и заходе непосредственно на горизонте. Вследствие того, что атмосфера поглощает короткие лучи значительно сильнее, чем красные, Сириус восходит красным, а его окраска в момент нахождения на горизонте могла быть скорее сочтена за его настоящий цвет, чем его белая окраска на большей высоте над горизонтом.
Объяснения явления причинами атмосферного характера устраняет те трудности, которые возникли бы для современной астрономии с признанием факта, что Сириус 2000 лет тому назад был красного цвета.
Диттрих пишет по этому поводу: “Сириус по массе своей является карликом. Он никогда не был красным карликом, так как тогда он не был бы самой яркой звездой”.
Более чем рискованно, из-за пары слов античной литературы, предположить существование красных звезд средней величины. В начале своей статьи Штентцель останавливается на современном положении вопроса о цвете Сириуса в древности и затем напоминает о том значении, которая эта звезда имела для древнего Египта.
В основной части статьи приводятся данные, на основании которых автор склонен заключить, что древние египтяне видели Сириус в виде светила с красным или золотым (красно-золотым -Символ Феникса, сгорающего и возрождающегося? — доб. мной) сиянием. Штентцель заканчивает свою статью указанием на авторитетность свидетельства Птолемея об огненно-красном цвете Сириуса.»
Оставляю мнение и критику Ю. Я. Перепелкина на эту гипотезу немецких ученых за пределами цитируемого контекста, т.к. это уводит нас от нашей темы, требующей отдельного рассмотрения.
Для нас важно, что цвет на восходе и выше горизонта Сириуса различен и в этих двух состояниях восхождения Звезда имела в древности красный цвет, а поднимаясь, становилась Белой — ‘Блистающей Звездой’, как поднимающая на острие пирамид или обелисков по всему Древнему Египту!
(Spd-t) — древнеегипетское — ‘острая’, как передал Айвасс жрецу- А. Кроули: (Khbs m Shw) — ‘Звездой Сияющей в Пространстве!’
Эти два цвета(красный и белый) использовали древние египтяне повсеместно и получили отражение в двух иероглифах — Красной и Белой Корон, символов Верхнего (Южного Царства) и Нижнего (Северного Царства) страны Кемет, очевидно, выражаю ту же идею восходящей и становящейся на острие Бен-бена Великого Гелиополя — звезды Сириус!
‘Жрец Наблюдающий’ — (Hm Xrt) ее в точке апекса пирамиды или вершины игольчатых многометровых монументов — обелисков. Эта картина встает перед нами. И в ней проступают черты ступеней, ведущих нас к Таинствам Древнего Египта!
К сожалению часть обелисков была вывезена из Египта и сейчас находятся во многих странах, одиноких и потерянных, потерявших свое величие и первоначальное предназначение, увы.
Короны Верхнего и Нижнего Египта, возникшие в ранние династии говорят сами за себя о древности традиции. Форма корон указывает на возможность такой интерпретации. Так, Красная Корона символизирует нижнее положение ‘Сепда Себа‘ — Сириуса своей формой напоминая корзину, лукошко, из которого пробивается змейкой первый свет восходящей звезды, а Белая Корона символизирует поднятие ее над горизонтом, когда она блистает своей белизной, находясь на острие наблюдения!
И эту связь я считаю определяющей для образования священных текстовых формул, в которых эта идея отражена.
Например, в следующей формуле мы видим ‘Кхабс’ = (KhBS) и обе ‘Короны’= (Dshrt — Hdt) — ‘Дшерет — Хадит‘:
{(DShR-t- Hdt) KhaBS SPD Sba-w Swh-t (Tswh) Ntr-t)} — ‘Красно-Белая (Хадит) Сияющая Острая (на острие) Звезд — Сепдет-Себау Сухет (Тесух) Натрет’ = {[Dshrt] [Hdt]+ [Khabs] + [Spd Sbaw Tswh (Swht)]} = [1461] — Число цикла Сотис — Сириуса!
Новая редакция. 01.10.25 msk